被上帝话语征服的良心
日期 : 2017/06/16 作者 : 约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)
1521年,当马丁路德被传唤到沃尔姆斯议会(Diet of Worms)并被要求撤回自己的观点时,他回答说:
除非找到圣经或者一些无可辩驳的理由来使我折服,否则我不能也不会撤销我的观点。我的良心被神的道所征服,违背天良是愚昧的,也是危险的。求上帝帮助我!这是我的立场,我别无选择。
路德的名言“圣经和一些无可辩驳的理由”是我们能正确发展真正的属灵分辨力的唯一根基。
分辨力是理解、说明和熟练运用真理的能力,是一种认知行为。因此,任何人若抛开正确的教义和无可辩驳的理由,就不可能有真正的分辨力。
真正的属灵分辨力必须基于圣经——启示的真理。如果没有牢固的神学启示的基础,人的理性往往堕落为怀疑论(认为事物不能被正确认知)、理性主义(认为理性是真理的
来源)、世俗主义(一种故意拒绝上帝的生活方式)或很多其他的反基督教哲学。当圣经谴责人的智慧时(林前3:19),它谴责的并不是理性本身,而是人本主义的思想体系,因为它摒弃了上帝借其话语所启示的真理。换句话说,
脱离上帝话语的理性将不可避免地导致谬论,但顺服上帝话语的理性则是有智慧的属灵分辨力的关键。
《威斯敏斯特信条》(The Westminster Confession of Faith)明确地将
圣经和由圣经推出的正当的结论这条准则作为分辨力的基础。此文说,“凡神关于他……的全备旨意,都明明记载在圣经内,或从圣经推出正当的与必然的结论”(第1章6节)。换句话说,若想全面成熟地理解上帝启示的属灵真理,必须在读经时应用正确和谨慎的逻辑学。这并不是在否认圣经的完备性。这条准则不是圣经加哲学,而是通过使用细致的、敏锐的、周全的、在圣灵带领下的理性去解经。这就是分辨的本质。
简言之,反智主义绝不等同于真正的属灵智慧。那些认为信仰是不需要理性的人不可能有真正的属灵分辨力。非理性和分辨力也是截然相反的。当保罗祷告说腓立比人的爱心“在
知识和各样的
见识上多而又多”(腓1:9),他是在肯定真实信仰中理性的一面。他还表明,在真正的属灵成长里知识和见识必然息息相关。
因此,合乎圣经的信仰是理性的,也是合乎情理的。它充满智慧,也是说得通的。而且,属灵真理必须是经过理性的思考与逻辑上的审查、研究和分析,且被做为明智判断的唯一可靠的依据来使用。这个过程正是圣经中所说的
分辨。
上帝的真理是需要小心对待的无价之宝,它不可混同于那些异想天开的观念,也不可过分注重人的教训。当一个教会不愿意在正确的教义和谬误之间、善与恶之间、真理与谎言之间加以分辨,那么它注定走向失败。
使徒约翰非常清晰地界定了基督教和敌基督的邪灵这两者的区别,并且他一心一意地坚持这个原则。
凡越过基督的教训不常守着的,就没有神;常守这教训的,就有父又有子。若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安;因为问他安的,就在他的恶行上有份。(约贰9-11节)。
因此,约翰吩咐他所牧养的人要警醒有分辨,不可接受敌基督的谬误,也不可接待那些传讲这些谬误的人。
这与现代基督徒形成鲜明对比。他们安慰自己说大部分事情是分不清是非黑白的。他们对教义争论、道德问题和基督教原则都采取中庸的态度,觉得不应该划清界限或强调真理的绝对性。每个人都被鼓励行自己眼中看为正的,而这正是上帝禁止的(参申12:8;士17:6,21:25)。
只有当我们重新恢复对真理的热爱和对谬论必然的恨恶,教会才能在社会中发挥其功用。真正的基督徒不能在容忍或无视在他们中间的反基督的影响的同时,还期望享受上帝的祝福。
再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。(罗13:11-12)
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