常用滥用经文：信徒能操纵基督的能力和同在吗?

    "我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。"（太18:18-20）

    你多久能在教会听到别人引用这段（至少是部分）经文呢？

    我在灵恩派教会时，每次祷告会人们都会引用《马太福音》18章18-20节，牧师在讲道时也经常引用。事实上，我不知道还有哪段经文被如此频繁引用，但却很少很人针对这段经文讲道。我们能定期地捆绑魔鬼的力量，释放天上的天使军团。我们总是提醒自己，耶稣在我们当中，因为我们至少有两三个人。

    我曾经所在教会不是唯一例子。事实上，那些自诩为属灵争战专家和特别强调基督同在的人最喜爱这节经文。很多教义和错误运用都源于人们肢解这段经文。

    例如，臭名远扬的信仰治疗师和成功神学教师本尼·享（Benny Hinn）强调《马太福音》18章18节是超自然能力和属天权柄的应许：

“你意识到地上的运动会影响天上的运动吗？你意识到神的孩子可以通过祷告影响天上的决定吗？主说：‘凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放’（太18:18）。这种力量是多么可畏，它可以释放天使来执行神在地上的命令、捆绑魔鬼，使敌人的诡计不得逞！” 

    再看理克·华伦（Rick Warren）的结论。理克对这段的理解和应用远不如前者壮观，但他在19-20节用了相似的解经技巧：

“许多人错失祝福，因为他们只是自己祷告。但是，耶稣教导我们祷告时，提到要一起祷告。一起祷告是有力量的。如果你没有与其它信徒一起祷告，就没有得到你所需要的支持。你错失基督徒的一个特权。耶稣说‘若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间’（太18:19-20 TEV版本）。这正是与其它人一起祷告的力量。” 

    乔易斯·梅尔（Joyce Meyer）与本尼·享的言信派一样，她还广受电视观众的欢迎，但是她的事工更注重日常生活的实际运用。她甚至将《马太福音》18章20节应用于婚姻辅导：

圣经说同心合意是有力量的……

如果你想使你的婚姻和祷告生活有力量，就必须与别人相处。关键问题在于：一对互不认同的夫妻怎么能同心合意呢？当人们不再自私，就能同心合意了。自私是不成熟地自我表现。重要的是关心别人的个人需要，谦卑自己，尽力满足别人的这些需要。

    一旦如此，你就可以在主里和谐地生活，并且“有两三个人奉祂的名聚会”，神就与他们同在。因此今天就决定与你的配偶同心合意，在主面前合一地生活吧！

    同一段经文如何能表达这么多迥异的观点呢？这些解释是《马太福音》18章18-20节的本意吗？这些解释是贴着作者原意，还是根本完全偏离了这段经文的意思？说到底，这段经文和属灵争战、团体祷告或婚姻合一有关系吗？

    像本系列的前几篇文章一样，我们先要看这段经文的语境。前后经文对这几节经文的意思有什么提示？在这里，前面的经文与本文所讨论的经文一致：

    "倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。"（太18:15-17）

    粗略读这几节经文，你就可以清楚知道这段经文的焦点不是属灵争战、婚姻合一、或增强祷告会能力。这段经文是在谈到教会纪律的背景下提出的。所有捆绑、释放、合一和基督的同在都是针对教会纪律而言。换句话说，《马太福音》18章18-20节是指当教会带领人聚在一起处理不悔改的罪人时，他们有天上的支持。

    约翰·麦克阿瑟解释说，当很多人将这几节经文从语境中抽离时，他们的理解就错了：

“耶稣在第18-19节的应许被历代教会严重地错解……许多灵恩派的信徒引用这些应许（以及其它应许如《马太福音》7章7节和21章22节）来祈求神给予任何想得到的祝福和优待。

    但是鉴于耶稣之前说话的语境和当时拉比的表达，以及经文的语法结构，很明显祂不是在教导神可以向人的意志屈服。祂不是说人可以强求天上做事。恰恰相反，祂的应许是当祂的子民将自己的意志屈服祂的意志时，祂将认可他们的顺服并赐予相应的力量。

    耶稣继续教导教会纪律。祂不是在教导向神祈求特别的祝福，更不是在教导教会或是任何一个教会带领人具有权能赦免会员的罪，而是在宣告教会具有神圣权力，在会员拒绝悔改时予以管教。 

    那么关于属灵领域捆绑及释放的权能呢？麦克阿瑟同样谨慎地指出了这一解经谬误：

“拉比有时会提到一个原则或行为在天堂被捆绑或释,是指这个原则或行为在神启示的话语中被禁止或许可……只要信徒的宣告是基于神的话语，他们就有权柄宣告罪是否被赦免。如果一个人已接受耶稣基督为救赎主，教会就可以带着完全的信心告诉他，他的罪已得到释放和饶恕，因为他已经达到神饶恕的条件，即信祂的独生子。另一方面，如果一个人拒绝承认基督是救赎主，教会可以带着同样的信心宣告他的罪被捆绑和不得饶恕，因为他没有达到神饶恕的条件。” 

    《马太福音》18章15-17节是基督关于教会纪律执行的解释。第18-20节对他的教导作了扩展，告诉我们维持教会纪律的带领人具有属天的支持。约翰·麦克阿瑟这样描述：

“耶稣还让祂的门徒放心，祂将在门徒洁净教会时与他们同工：‘因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。’不但父肯定了按祂话语执行教会纪律，子也对此予以肯定……用这句经文说两三个人的敬拜或祷告会有主的同在，并不符合教会纪律的语境，这样的意思为多加。基督永远与祂的子民同在，甚至一个因坐监与其他信徒隔开的基督徒也有主的同在。

    从上下文来看，主要求在执行纪律的过程中需要有两到三位见证人。奉神的名祈求和做事不是说出祂的名，而是按祂的属天旨意和性情祈求或做事，因为 见证人奉祂的名聚集是为了忠心地代表主核实弟兄姊妹是否犯罪，需要悔改。当教会奉主的名并为祂名和荣耀的缘故聚集时，应在祂的能力和权柄之下，凭着天上的肯定和合作，做自我洁净的工作。” 

    可以说由于教会对圣经提出的纪律问题（太18:15-17）保持沉默，很多人对《马太福音》18章18-20节有着形形色色的误解和误用。这些经文一旦被人从语境中和原始意图中抽离出来，就会被用来支持各种错谬的立场和借口。

    我们对圣经的理解能直接影响运用。我们最好记住保罗对提摩太的劝诫：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2:15）。

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